Добавлено: Сб Май 03, 2008 1:59 pm Заголовок сообщения:
спасибо.. вроде как понятно.. Как я поняла - это именно англиканская церковь.. Сначала по свадебным фотографиям подумала, что они католики- если бы мне не сказали, что англикане- и не подумала бы. И священник, и его одеяние и сам кастел- все в строгом католическом стиле.
Зарегистрирован: 07.06.2007 Сообщения: 3689 Откуда: USA, FL
Добавлено: Сб Май 03, 2008 2:04 pm Заголовок сообщения:
Виктория писал(а):
11roses писал(а):
Узнай, из какой province твой друг, тогда проще будет сказать, что к чему.
:
Северная Каролина, недалеко от Шарлот
я имела в виду его церковь, а не место жительства. К какой англиканской провинции относится его церковь - тогда можно точно сказать, к какой ветви от принадлежит. Если к епископальной (а их большинство) - то у тебя проблем никаких не будет, так как они разведенных венчают. _________________
Добавлено: Сб Май 03, 2008 2:11 pm Заголовок сообщения:
понятно.. спасибо.. я пока о венчании не думаю, но хотелось бы о самой церкви больше знать, так как это все таки часть культуры. А если американская епископальная- то это не та, где женщины могут быть священниками ? Мне показалось, что действительно все очень строго и консервативно Не хочется где нибудь на людях задать какой нибудь тупой вопрос, вроде как венчают ли они геев..
Зарегистрирован: 07.06.2007 Сообщения: 3689 Откуда: USA, FL
Добавлено: Сб Май 03, 2008 3:29 pm Заголовок сообщения:
Виктория писал(а):
понятно.. спасибо.. я пока о венчании не думаю, но хотелось бы о самой церкви больше знать, так как это все таки часть культуры. А если американская епископальная- то это не та, где женщины могут быть священниками ? Мне показалось, что действительно все очень строго и консервативно Не хочется где нибудь на людях задать какой нибудь тупой вопрос, вроде как венчают ли они геев..
Если речь идет о Episcopal Church of USA - то эта церковь очень либеральна, и в ней женщины могут быть священниками, и геев они венчают. Глава Епископальной церкви США - женщина... лесбиянка (как говорят. за этот момент не ручаюсь - не интересовалась) ...которая назначила епископом в Нью-Гемпшире гея... an openly gay and partnered man, как это называется в прессе. Так что,как я сказала, церковь очень либеральная.
Зависит все от конкретного прихода.. они могут быть более консервативны, и тогда рано или поздно они отделяются от Епископальной церкви, как сделали многие другие англикане.
На самом деле, Вика, это очень сложный вопрос, и англикане в США, пожалуй, самая запутанная ветвь христианской религии.
про Епископальную= протестантскую ветвь англиканства почитай тут
http://www.ecusa.org/
не люблю Википедию, но тут можно о тетеньке их главной почитать
http://en.wikipedia.org/wiki/Katharine_Jefferts_Schori _________________
Добавлено: Вс Май 04, 2008 8:10 pm Заголовок сообщения:
АНГЛИКАНСКИЕ ЦЕРКВИ, христианские объединения, которые находятся в евхаристическом общении с архиепископской кафедрой в Кентербери (Англия), используют единый служебник (Книгу общественного богослужения), стоят на сходных теологических позициях, придерживаются единой формы церковной организации. В состав Сообщества англиканских церквей входят ряд церквей и церковных организаций во всех частях мира; в Северной Америке его представляет Протестантская епископальная церковь в США.
Англиканская Реформация. К 1529 относится начало знаменитого конфликта короля Генриха VIII с римским папой; в 1559, когда на трон взошла королева Елизавета I, организационное устройство Церкви Англии утвердилось в формах, которые во многом сохранились до настоящего времени. За указанные 30 лет произошли многие изменения, однако англикане всегда придерживались мнения, что их церковь является не новой, а все той же церковью, которая просуществовала в Англии более тысячи лет; реформа же ее проведена для возвращения к модели церкви, представленной в Новом Завете. В подтверждение этой преемственности англикане ссылаются на свои вероучение, священство и литургию.
И все же был осуществлен ряд серьезных изменений. Прихожане получили Библию на английском языке, а духовенство стало приучать их относиться к ней как к высшему авторитету в делах веры и жизни. Богослужение проводилось теперь на местном языке. Церковь Англии настаивала и настаивает на самостоятельности национальных церквей во внутренних делах, на праве церквей действовать по своему усмотрению в отношении обрядов и богослужебной практики. Юрисдикционные притязания папы на территорию Англии были отвергнуты. Тем не менее из-за двойственного характера своей реформации Церковь Англии претендует на название и католической, и протестантской.
Основы англиканского вероучения. Англиканская вера покоится на Священном Писании, которое содержит все необходимое для спасения и являет собой высший авторитет в делах веры и церковной жизни; трех исторических символах веры (Апостольском, Никейском и Афанасьевском), кратко излагающих христианское вероучение; вероисповедных положениях четырех вселенских соборов ранней церкви (Никейского, Эфесского, Константинопольского и Халкидонского), утвердивших основы церковного вероучения; 39 статьях Церкви Англии: они не являются полным изложением данного вероучения, но указывают на занятую церковью промежуточную позицию в межконфессиональных спорах 16 в.: между Римом, с одной стороны, и радикальным протестантизмом – с другой; едином служебнике – Книге общественного богослужения (The Book of Common Prayer). Англикане не отделяют теологию от богослужения. Этот служебник – в основном плод трудов архиепископа Томаса Кранмера, умершего мученической смертью в 1556, – столь же превосходен в литургическом плане, сколь глубок в богословском. Изучение его – лучший способ для понимания жизни англиканских церквей.
Характер англиканства. Традиция англиканства многим обязана Кранмеру. Он выдвинул два великих принципа: 1) ничто в старом церковном порядке не может быть изменено, если не содержит явного противоречия слову Божьему; 2) следует избегать каких бы то ни было определений, если только сам Бог не дал их в Писании. Это значит, что по многим вопросам в англиканских церквях допускаются различные интерпретации. Например, Церковь Англии в трактовке характера присутствия Христа в евхаристии отвергает, с одной стороны, доктрину пресуществления Римско-католической церкви, где допускается отождествление внешних знаков (хлеба и вина) и с благодатным даром (Тела и Крови Христа), а с другой – цвинглианство, которое стремится в полной мере отделить знаки от дара; англиканство не определяет с точностью характер присутствия Христа или способ, которым дар его Тела и Крови передается участвующим в богослужении верующим. Можно критиковать нечеткость англиканского вероучения в данном вопросе, но она свидетельствует о благоговении перед тайнами, слишком глубокими для человеческого понимания. Вместе с тем отсутствие крайностей в решении теологических вопросов способствует открытости англикан новым идеям, ибо они верят, что истина всегда выше достигнутого уровня ее понимания. Англиканская богословская традиция насчитывает ряд великих теологов, начиная с Дж.Джевела и Р.Хукера в царствование королевы Елизавета I и кончая У.Темплом (1881–1944) в 20 в.
Распространение англиканства. Англиканство поначалу было государственной религией Англии и Ирландии (хотя большинство ирландского населения продолжало оставаться в лоне Римско-католической церкви). Но оно весьма быстро начало распространяться по всему миру благодаря колонизации, поскольку колонисты, разумеется, придерживались привычных им форм христианских верований, а также посредством миссионерской работы, начало которой положило основание Общества по пропаганде Евангелия (1701). Англиканская церковь в Англии является национальной, ее защищает и поддерживает государство, хотя англиканские епископы и священство не находятся на государственном содержании. Во всех остальных странах подобная связь с государством полностью исчезла, и сейчас ни одна англиканская церковь в них не связана какими бы то ни было отношениями с Британской короной. В Шотландии с 1689 доминирующим стало пресвитерианство; небольшая Епископальная церковь страдала от преследований из-за своей верности изгнанному королевскому дому Стюартов. Но ей удалось пережить эти тяжелые времена, и в конце 18 в. наступила эпоха веротерпимости. Естественно, что после американской революции Епископальная церковь Америки оформилась как свободное и независимое от Церкви Англии объединение, хотя и не провозглашала своей целью отказ от основ ее вероучения и богослужебных традиций. В 1857 независимой епархией, не вышедшей из содружества с Церковью Англии, стала Церковь Новой Зеландии. В 1869 от государства отделилась Церковь Ирландии, которая стала считать себя независимой. Данный процесс продолжался до тех пор, пока независимые и самоуправляемые англиканские церкви не образовались практически в каждой части света. К настоящему времени распределение архиепископств (церковных провинций) англиканской церкви по странам и регионам таково: Англия (2), Шотландия (1), Ирландия (1), Уэльс (1), Канада (4), США (9), Вест-Индия (1), Африка (6), Судан (1), Индийский океан (1), Бирма (1), Бразилия (1), Китай (1), Япония (1), Австралия (5), Новая Зеландия (1); епархия, в юрисдикции которой находится Ближний Восток, именуется Советом епископальной церкви Иерусалима и Ближнего Востока.
Церковная провинция может быть сформирована минимум из четырех епархий. Она избирает собственных епископов, утверждает каноны местного церковного управления, вправе пересматривать служебник в соответствии с местными традициями. Никакая церковная провинция не может навязывать свои порядки другой, причем все признают, что существенные изменения в вероучении или церковном богослужении могут повлечь за собой утрату связей со всеми остальными. Некоторые епархии, например на острове Маврикий, не входят ни в одну из церковных провинций и подчиняются церкви либо в Англии, либо в США.
Сообщество англиканских церквей. Англиканские церкви образовали обширное содружество церквей во всемирном масштабе. Сегодня все епископы в Японии – японцы, а в Китае – китайцы. Четыре епископа-африканца возглавляют епархии в Нигерии, здесь насчитывается также двенадцать помощников епископов из африканцев. Епископ Ямайки – негр из Вест-Индии. В 1958 состоялось первое посвящение филиппинца в сан викарного епископа. Данный процесс продолжается; как только церкви в Азии и Африке добиваются независимости, они, как правило, создают церковные объединения, которые весьма существенно отличаются от европейских и американских образцов.
Единство столь обширного объединения помогают сохранять дружественные взаимосвязи. У англиканских церквей нет ни папы, ни Ватикана. Их не удерживает вместе какой-либо общепризнанный закон. Но они ощущают свое единство, разделяя общую веру, придерживаясь сходной традиции богослужения, а изменения в нее вносятся на основе пересмотра служебника в разных церковных провинциях. С позволения местного епископа англиканский священник может совершать богослужения в любой части англиканского мира. Каждые десять лет (или около этого) эта дружественная взаимосвязь подтверждается на Ламбетских конференциях англиканских епископов, собирающихся со всего мира. Первая конференция состоялась в 1867, в тревожное для церкви время. Ее встречи происходят в Ламбетском дворце – лондонской резиденции архиепископа Кентерберийского, который ex officio (по должности) является их председателем и рассылает приглашения от своего имени. Конференция – не синод, она не может принимать каких-либо решений, обязательных для всех церквей. Но она предоставляет возможность для взаимных консультаций и откровенных дискуссий. Ее отчеты и резолюции пользуются большим авторитетом, многие из решений принимаются к исполнению различными церквами. Сегодня происходят изменения в формах организации, учреждены постоянные комитеты по межцерковным отношениям в рамках англиканских церквей и по миссионерской деятельности. На фоне роста экуменических настроений англиканские церкви и Римско-католическая церковь учредили в 1967 объединенный комитет по теологии, чтобы осуществить первые шаги на путях восстановления полного единства между этими двумя вероисповеданиями. _________________
Добавлено: Вс Май 04, 2008 8:12 pm Заголовок сообщения:
Значение англиканства. С самого начала англикане ставили своей целью объединение всех приверженцев Христа на земле. Архиеписком Кранмер разработал грандиозный план сотрудничества всех церквей, прошедших через Реформацию; его попытки не увенчались успехом из-за отсутствия интереса к нему со стороны некоторых руководителей немецких церквей. Англиканские церковники поддерживают дискуссии с целью более тесного союза с различными руководителями самых разных церквей, включая Римско-католическую. Некоторые из данных собеседований привели к позитивным результатам. Англиканские церкви вступили в полное евхаристическое общение со старокатолическими церквами и Польской национальной католической церковью; многие из англиканских церквей поддерживают неполное евхаристическое общение с церквами Швеции и Финляндии; частичный интеркоммунион – с Сирийской церковью Мар Томы в Южной Индии. Американская церковь установила особые дружественные связи с Независимой церковью Филиппин. Четыре американские епархии вошли в новую единую Церковь Южной Индии; данная церковь не связана полным евхаристическим общением ни с одним из англиканских церковных провинций, но со временем контакты между ними становятся все более тесными. В переговоры с другими церквями включились англиканские объединения в Бирме и Шри Ланке, что может привести к созданию объединенных церквей в указанных странах.
Англикане играют ведущую роль в экуменическом движении за единство и обновление вселенской церкви. Первым президентом временного комитета Всемирного совета церквей был доктор У.Темпл, архиепископ Кентерберийский. Инициативу создания Движения за веру и церковное устройство предпринял епископ Ч.Брент из Филиппин (позднее – епископ западного шт. Нью-Йорк. Все независимые англиканские церковные провинции – члены Всемирного совета церквей. Многие из них проводят дискуссии о возможностях более тесного союза с другими церквами. _________________
Добавлено: Ср Май 14, 2008 5:01 am Заголовок сообщения:
Розочки- спросила своего про церковь- действительно Епископальная.. Правда про женщину- священника он впервые слышит, а про сексуальные меньшинства- так вообще в ужасе был.. Но может быть это действительно это и есть та самая либеральная церковь- просто он как не религиозный не вдавался в детали и вообще не в курсе? Кстати как оказалось- то у него тоже сестра вышла замуж за католика- и он тоже менял веру, пришлось перейти в эту церковь.. Я теперь удивлена- неужели можно венчаться представителям одного пола, но нельзя представителям разных релиий?
Добавлено: Ср Май 14, 2008 1:43 pm Заголовок сообщения:
Викусь,чего то я слегка конфъюзд.Вроде как ты в соседней темке писала,что твой БФ из Бельгии.А здесь читаю:Северная Каролина.Я это,тово,запуталась. У тебя не один кандидат?Ты только не подумай,*ога ради,что я ханжа.Уверяю тебя,в моём вопросе нет и тени осуждения или сарказма.Я как раз двумя руками за то,чтобы не концентрироваться на ком-то одном,до тех пор,пока не станет ясно,что мужчина стоящий,имеющий серьёзные намерения,и что вам с ним,действительно хорошо вместе.Ещё раз уточню,что ни коим образом,не хотела задеть твои чувства,своим вопросом.Так что не обижайся,please! Это всего лишь обычное бабское любопытство. _________________ Жизнь ценится не за длину, а за содержание (Сенека)
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах
Как я поняла - это именно англиканская церковь.. Сначала по свадебным фотографиям подумала, что они католики- если бы мне не сказали, что англикане- и не подумала бы. И священник, и его одеяние и сам кастел- все в строгом католическом стиле.
А если американская епископальная- то это не та, где женщины могут быть священниками ? 
Мне показалось, что действительно все очень строго и консервативно 
